羊皮鼓(羊皮鼓的来历)

内容来源：肖登天更新时间：2024-05-05 05:29:13

羊皮鼓不但用来击打，还是世界上最独特和含义最丰富的一种鼓，单面羊皮鼓就具有民族独特的传承历史文化意义，用敲击它们跳起来的羊皮鼓舞也就成了充满记忆的舞蹈。羌族羊皮鼓舞跳羌族羊皮鼓舞的人（至少是领舞的人），在装束上有一种特殊的习俗，就是要头戴金丝羌族羊皮鼓舞舞者的重要装束——金丝猴帽子。帽子用猴皮做成，如山峰状，像串在一起的令牌，戴在头上神秘而幽远。对表演羊皮鼓舞的人来说，猴皮帽子是十分神圣的东西，平时也要放在神坛上和猴头骨一起供奉，而之所以这样，是因为金丝猴是羌族释比的恩人。于是，金丝猴帽子就成了羊皮鼓舞极具文化和神秘色彩的重要装束，在舞蹈中，仅一顶帽子就会把一种厚重的气息散发了出来。秦安羊皮鼓是秦安县保存最完整最原始的民间祭祀活动，他从远古的“马家窑”走来，融进周礼的朝拜议程，历经了逐鹿之战的洗礼，他穿越丝绸古道，聆听过魏晋玄风，观赏过唐宋晓月，趟过滔滔黄河渭水，依恋过这苍野的西北大地，落户在了庶民的心底。羊皮鼓的鼓形为团扇形，由扇形的铁圈蒙以单面羊皮。鼓圈以扁平的铁条弯曲而成，铁圈弯曲至合拢抻直，即为鼓柄。鼓鞭是用来击打鼓面的，以藤条编织而成，鼓鞭的顶端倒磨成椭圆或圆头，以增加弹力。鞭杆用布条或羊皮条缠裹，以防击打时损坏鼓面。鼓鞭的尾端以彩色布条拴挂成穂，为装饰用。秦安的传神祭祀活动是融歌、舞、乐的综合体，以文化形态而观之，则是民间信仰，民俗和民间艺术的综合市场体。这种混合状态隐含了“原始文化”的基本形态。“羊皮鼓” [1]主要流传在嘉陵江上游的略阳县，是五十年代初由艺人马云秀、童连生首先演出的双人鼓舞。其前身是古老的羊角鼓舞。风格、节奏、动律仍保留了原来的面貌，但两位老艺人 (小时从艺端公)规范了羊皮鼓的舞蹈语汇，删除了祭祀内容，使之成为娱乐性的表演节目。羊皮鼓舞表演前，可在原地先打一通有固定套路的鼓点，既可酝酿情绪，又起着烘托气氛和招徕观众的作用。表演中，两人边击边舞，在“嘭、嘭”击鼓声和“嚓、嚓”摇环声中，配以曲调高亢的唱腔和热烈、粗犷的舞蹈，给人一种别致、独特的韵味。另外在画面调度中，多突出了两人同进同退或面对面、背靠背的对转，或“推磨式”的同转共绕形式。羊皮鼓的打法和鼓点的节奏变化丰富。羊皮鼓属我国古代的巫舞之一。因起源早、流传广泛，全国许多地区都有。如东北的《单鼓》、河北的《扇鼓》、北京的《太平鼓》皆与汉中《羊皮鼓》相似。据明代刘侗编著的《帝京景物略》记载：“童子摇鼓，旁夕向晓，曰太平鼓。羊皮鼓舞是地道的原生态表现形式，它起源于生产劳动、生活习俗、自然规律、四季气候等生息相关的基本动态。舞步主要有4步、5步、和8步三种，合乐、直歌、翻歌、拍手、甩脚、拍羊鼓，构成的三步一踮，六步翻花，半翻半转，二翻半转，三翻三转等动作，形似斑鸠吃水、苍蝇蹉脚、喜鹊登枝、公鸡摆尾、金凤亮翅，小鸡啄米等姿态。现在的羊皮鼓舞队固定活动人员10人左右，平均年龄56岁，均为本村村民，日常活动主要在白拉古村啊喇么组路口空地。羊皮鼓点响起的那一刻，只见领头人“毕摩”手执铜铃叮当作响，口中用彝语念念有词，大意为祈求大山、大神、龙王等至高无上的天神，保佑当地百姓生产富足、生活幸福。武山旋鼓舞又称“扇鼓舞”或“羊皮鼓舞”，是羌族人民在长期农牧生活中形成的一种传统民间舞蹈，主要流传于甘肃省天水市武山县的滩歌镇、洛门镇百泉村、龙台乡、山丹乡等乡镇村庄，它以舞乐为载体，在祭祀中达到娱神、娱人的目的。武山旋鼓舞表演活动于春末夏初举行，其表演有“喊山岳”“千斤压顶”“旋风骤起”等典型动作以及“二龙戏珠”“白马分鬃”“太子游四门”“丹凤朝阳”等传统套路。表演者在舞动中旋转是武山旋鼓舞的主要特征，其动作刚健、节奏铿锵，具有广泛的群众性和浓郁的地方特色。 [1] 2008年6月7日，鼓舞（武山旋鼓舞）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-42。 [2] 中文名鼓舞（武山旋鼓舞）申报地区甘肃省武山县遗产类别传统舞蹈羊皮鼓是用羊皮蒙在蒲扇形或桃形的铁圈上，并在铁圈的把柄处系有许多小铁环而制成、可以舞动的一种单面鼓。用藤鞭击鼓和摇动铁环而发声，构成舞蹈节奏和丰富多变的鼓点音响。羊皮鼓最早起源于先秦白马羌族人群中，在祭祖仪式上，都要跳羊皮鼓（舞），随着时代的发展，羊皮鼓（舞）发展成为一种娱乐性的舞蹈，表演更为广泛，婚丧嫁娶、上房、逢年过节、庙会都要表演羊皮鼓（舞）。羊皮鼓（舞）主要突出鼓的表演，气氛热烈欢快，动作粗犷质朴，鼓点、唱腔和动作有机结合在一起，表现出凛冽的气势，羊皮鼓（舞）的演员穿着带有浓郁羌族色彩的民族服饰。在中国氐羌民族的发展历史中，略阳占有重要地位，略阳的羊皮鼓（舞）也被羌民族一代又一代传承下来，形成了地域内的羌文化特色。资料整理：崔焕焕郭策搜索结果羊皮鼓状如蒲扇，鼓面为羊皮制作，蒲扇形，铁框，框上置柄，柄上套九个铁环（代表九曜星神）。鼓鞭用细竹篾捆扎，外面编裹一层羊皮。表演时由司棍子左手握鼓柄，右手执鼓鞭（俗称鼓尺），一手敲之，一手摇之，蒲扇嘭嘭有声，铁环呛呛作响，边敲边唱。扇鼓舞不属于佛教或者道教，它只信奉神，我们问及教派的问题，回答说是神教。扇鼓舞娱神祭祀有上坛、中坛、下坛之分。上坛道场一日一夜，中坛一日两夜，下坛三日三夜。下坛神分的神种类比较多，分罗虎、赵虎，这应该是领导人之类，是下坛神的主神。中坛神是犀牛护神，本佛玉帝。上坛是三宵王母。另外，地方神还有黑池龙王、东岳泰山神、大安爷、八爷等。祭祀程序从起鼓、开坛迎神开始，唱词也多是远古时候的神话和传说，密集的鼓点让人无端地感到肃穆和庄重。武山旋鼓俗称“羊皮鼓”、“点高山”，为椭圆的扇面，鼓面以铁圈蒙上羊皮而成，形如团扇，故而也称为“扇鼓”。鼓皮上绘有花纹图案或八卦图案，下置一柄，缀以梅花形铁环或小铜镲，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。